最初，咱们要承认圣经对爱情讲的未几，倒是对「婚配」有比拟完整的教养。圣经中提到比拟多「爱情」的书卷是旧约的「雅歌」，其中称许爱情的力量与好意思好，提到「爱情如物化之刚硬」，忌妒如阴间一般的踏实....。却也莫得说咱们为何会爱，为何要爱。但至少咱们由其中看到爱情之力量真的是不可残忍的快播东流影院，其带来的甜好意思与伤害力齐是惊东谈主的，严防的读者还可以在其中找到爱情的准则。然则，其中照旧莫得赋予爱情意旨。况且雅歌所提到的爱情，有一部份是属于「婚后」的爱情？，跟咱们今天濒临的「恋爱」照旧有点不同。

　　然则，圣经中真的莫得刻画爱情的意旨吗？咱们可以想一想，你我为何要谈恋爱？是为了要玩吗？是为了恋爱的嗅觉吗？照旧为了不知是以的诱骗力？不！不是！一个负拖累的爱情，应该是奠基于男女两边面寻求相互是否可以共走一世。一个负拖累的爱情老是指向婚配。非论恋爱的终末恶果为何，恋爱的历程中一定是以婚配为恋 的标竿，为恋爱的指南针。是以恋爱的意旨就在其为婚配的权术阶段，一个寻找共走一世伴侣的历程。而恋爱的归宿，也必须是「婚配」才算的上是完好的句点（天然，天主不一定让全球一次见效啦！）。

　　既然恋爱是婚配的权术阶段，是寻找共走一世伴侣的历程，那要踏入恋爱阶段前，必须先了解婚配的观念。正如一般传谈东谈主会引创世记的记录，咱们也要来看一看第一件婚配的记录：创世记第二章18节提到天主造女东谈主是要成为男东谈主「荒谬的帮手」。和合本翻译是「造一个妃耦匡助他」，而新译本翻译成「荒谬的帮手」，当代中语译本翻译成「合适的伴侣来匡助他」。林盈沼传谈查过希伯来文「匡助」的高兴，是「平行的互补」的真义（莫安妥随从苦苦周全那样的真义）。

　　天主还蛮好玩的，先让亚当看过总共的动物，知谈我方由动物中找不到匡助者。然后才造夏娃。那一个问题又激励了，「匡助者」，显豁是因为有一个先存的指标，然后东谈主要去达到这个指标，然后需要有匡助。那这个指标是什么呢？可以！恰是创世记第一章28节，天主要东谈垄断理全地，这便是所谓的「辟世委任」。

　　是以第一件婚配的观念便是要夫人两东谈主相互扶抓，共走一世，为天主所寄予的东谈主生观念共同发奋。是以「共走一世」，「共同完成东谈主生观念」（天然还有衍生后代），便成了婚配的观念。固然是圣经的教养，不外与社会巨匠的共鸣还蛮接近的，说未来主的事东谈主所能知谈的还真的是昭着在东谈主心里咧！

　　既然，婚配的观念是这么，而恋爱又是婚配的权术责任，是以要驱动一段恋爱之前，可以问我方：我方的东谈主生观念是什么？那一位可以与我共走一世吗？

　　基于以上的原理，要是我方的东谈主生观念齐还不笃定，似乎就不安妥驱动谈恋爱。这亦然为什么很多带领齐会建议大一不要驱动谈恋爱的原理。而要是婚配是为了共走一世，那咱们可得好好评估我方这一世中最垂青的是什么，而这么的指标与标的是那一位可以共享的吗？要是咱们一世中最遑急的那件事果然不可与最亲密的那一位共享，那是多么的悲悼呢？

　　是以为什么「信与不信不可同负一轭」？要是信仰是你一世中极为垂青的事，信仰所带出来的东谈主生不雅是你一世中极为维护的，难谈您好意思瞻念您的令一半果然不可与您共享？理智的东谈主应该在刚硬的爱情火花还莫得引燃之前，严慎的闭幕，以免伤害我方也伤害别东谈主。甚而，要是阿谁您可爱的对象一世的指标与您不一样，即使他（或她）是基督徒，就怕你我也该辩论烧毁。

　　爱情，有炸弹一样的力量，值得咱们小心处理使用。说「好意思瞻念」之前，千万先想了了。

一、找结过婚的父老带领：

　　基督徒决定跟另一东谈主谈恋爱时，大齐会去找一双相识两边况且结过婚的父老（也不一定要多长，只须认为水准够就可以了）当我方和她的带领。甚而决定驱动之前就先与这对带领斗殴，以免我方因为教育不够或了解不及而作念出无理的决定。

　　当情感际遇清贫、误解、转捩点，而不可迁延措置时，能有一双受我方尊敬，而了解两东谈主情景的父老来和洽或襄理，将使我方和对方无由或因了解不够产生的误解可以措置，作念遑急决定时也有东谈主可以襄理出主意。

二、研读对于男女各异和婚配交友一类的竹素：

　　基督徒认为恋爱是找一个共走一世的东谈主，是以至极遑急，也需要主客不雅的要求互助。是以不可无知的说谈就谈，是以一般齐会建议安妥交友年岁的后生驱动看一些这 面的书，了解男女的各异与婚配的观念。

　　驱动谈恋爱后，那更是要隆重发奋研读这方面的书，另外教育的出书社也提供一些匡助交游中的男女相互相识的「恋爱共同辩论材料」，让相互除了风花雪月的交游外，也对相互的个性与布景有更长远的了解。

三、幸免形体的过分斗殴：

　　基督徒深知我方是蒙恩的罪东谈主，尤其是男东谈主的逸想比拟难以适度，是以会相互教唆对方适度形体的亲密进度，以免让我方在还不是很了解对方的情况下就有了太过分的形体斗殴。

　　形体的斗殴是只可进不可退的，是以事前有所驻守才好，全球齐会建议约聚的地点不要在太暗的场所，不只独在房间中。至于圭臬问题则由男女两边自订，或由带领襄理建议。

四、积极了解对方的布景与个性：

　　频繁基督徒谈恋爱以后，初期会驱动长远先容我方的身家布景与个性，也会藉由一同看电影后的辩论或一同读圣经或作相互相识的辩论材料来长远了解相互。除了我方的优污点除外，还有我方家东谈主的情景，因为知谈婚配不仅仅两东谈主的事，亦然两家的事。

五、公开与专一：

　　关连笃定后，像全球公开，以免有东谈主不知谈而误入情网变成伤害。虽是恋爱，基督徒也被教养一次只与一个东谈主隆重寻求是否可以共走一世（谈恋爱啦！）。是以「专 一」是一定的要求。

六、不自负说离异：

　　正如驱动恋爱是必须经过谨言慎行的评估，要离异亦然如斯。要有充足的耿介原理，相互说了了为何笃定对方并不安妥与我方共走一世。这时带领们的变装就很遑急了，匡助两东谈主找出该或不该离异的原因，并匡助相互成立日后的关连。

我还是成亲，之前也看过不少基督徒谈恋爱的常读竹素，其实我写的那几点我方几许经验过，有些没作念好，有些自认作念的可以，共享共享便是。

　　说过了好风气，今天至极提议基督徒常犯的一个大纰谬，让全球引以为戒，也愿网路上的基督徒能小心驻守我方不要犯错。

　　其实这纰谬基本上是因为「不敢承担拖累」（这是梁家麟讲的喔，不是我说的）。发扬便是：处处寻求到底「这个东谈主」是不是天主为他权术的另一半。

　　其实这也没什么不好，要是本于前两篇著作的基本理念，好好评估对方的价值不雅、家庭、东谈主生标的....，本是值得推奖的。问题便是很多基督徒倒是寻求一些超天然的「声息」。什么「异梦」、「异象」、「一句话」....，竟然无比隆重又难令东谈主办 解。一般响应便是「不敢承诺」，「不可笃定」....。说真的，竟然能让一个隆重寻求念念考后才决定摊牌的东谈主伤透了心。

　　这是圣经的教养吗？才怪咧！圣经中总共的「异象」、「异梦」....哪一个是针对个东谈主的？圣经中的东谈主物不但很少（一辈子也惟有几次）有异象、异梦等超天然的经验，况且本体也多对于国度民族，而险些看不见跟个东谈主意料的。其实这么的误解抱怨于圣经还不如说是一些传谈东谈主受了些奥妙主义的影响，然后宣扬出来的东西（我知谈 要被骂了，请看完在谈）。

　　想想，要是今天你就笃定王小好意思是天主为你权术的一位，那你们就径直成亲好了，还谈啥恋爱？又难谈全全国就惟有一个异性安妥你？而你的观念便是找出那唯独的一位？天然不，是吧！而是全全国有不少东谈主可以跟你共走一世，而咱们的职责便是在比拟合适的期间寻找周围有莫得这么的东谈主，然后依照圣经的婚配不雅，成立合适天主情意的家庭。客不雅要求上天然不只一东谈主，但在那特定期间，特定空间下，咱们天然要用尽天主给咱们的机灵与理性理性来寻找那最终的一位。

　　「约」有两种，「婚约」是活着东谈主和天主眼前见证我方将与另一东谈主共走一世，永不差别。「恋爱之约」是在天主眼前宣告我方将驱动单单与这一东谈主寻求是否能共走一世。基本上与婚约是不同的（其实圣经中根蒂莫得「恋爱之约」）。天主给东谈主办性、 理性与圣经，基督徒不该推卸拖累不好好诳骗这些寻求婚配等前边的谈路。

　　况且要是有东谈主依照前边两篇著作的建议，念念考、祈祷了好一阵子，今天该跟你示意要单单与你寻求共走一世的可能性，难谈你竟不可好好念念考后给东谈主家一个笃定的谜底？

　　说是寻求天主笃定的情意，其实说穿了潜意志内部就怕是怕负拖累或骑马找马的心态。想猬缩一切失败的可能，要天主负失败的拖累，或我方从来莫得好好想过我方安妥若何的东谈主，来的这个东谈主可以，却好像又不够好，是以暂时藉寻求天主的情意来演是一下我方的方寸大乱。

　　一方面就怕亦然不知谈恋爱与婚配是两个东谈主共同成长，共同学习与对方共走一世，还以为在买电脑或挑猪肉，只想选了一个十足安妥我方，而我方不需要付代价的异性。请教有这种事吗？

　　哪一个真正的恋爱不需要付代价？不需要碰到两边的横蛮松弛？不需要头破血流的？难谈看到异象的东谈主就能免去吗？圣经中唯独知谈天主要他娶谁的便是「何西阿」。他是一帆风顺？婚配幸福完竣？不需要付代价？是以寻找另一半时，目光要放远，因为接下去的日子便是横蛮的相互叛逆成长，在他最不可儿的时候，还有什么是维持您可以持续走下去的呢？那便是你要评估这东谈主可不可以共走一世的遑急轨范。决定了就要负拖累，发奋谈下去，莫得一个不负拖累的恋爱会有好恶果的。

　　唉！我看我不可再说下去了，否则全球齐会看不下去了。也信服这一个问题不是我在这里叫一叫就会措置的。要是有东谈主以为需要更多的表面基础，我建议一册书：

　　基谈书楼出书，「凭谁意行」，梁家麟先生著。

　　本文可能攀扯到很多莫得斗殴基督徒不太懂得教义问题，但愿莫得给全球太多谢却易了解的。我的重心便是：

　　 　　以下谈的应该不是风气问题，而是常有东谈主怀疑，基督徒的带领们处理情感问题时时时「劝分不劝合」，为什么呢？其实是「王宝钏心态」的启事。以下至极为全球解 释「王宝钏心态」，并请全球细心！细心！

　　和薛平贵过著幸福欣喜的日子？哇！伟大的爱情故事！

　　不！结局是---------「薛平贵把王宝钏休了！」

　　为什么呢？因为薛平贵把王宝钏迎回家中之后，每次王宝钏略有作念错事情，薛平贵要稍加指摘：

　　「亲爱的阿钏！今天的菜有点咸喔！」 　　「他XX的，老娘等你十八年莫得怨言，你今天敢嫌我的菜咸？」 　　「..........」 　　「阿钏！你错怪代战公主了啦！她的真义不是这么的啦！」 　　「呜！我好选藏啊！谨守寒窑十八年，今天还要被污辱，你有莫得良心啊？呜！」 　　「钏！我只不外评释一下辛勤嘛！」 　　「你这没良心的家伙，我等你十八年，你还敢说我？」 　　「.........」

　　看出故事的重心了吗？基督徒认为东谈主莫得十足的，我方亦然蒙恩的罪东谈主，过重及过长的死心或相互辜负会产生无法赞成的「苦毒心态」，以致两东谈主无法平方而理性的共走一世。此「爱情杀手」 —— 「苦毒心态」，我名之为「王宝钏心态」。

　　是以情感出现问题，一定不可躲藏，即使要想一阵子也要定下时限。情感出问题一定要快快措置，积极的谋求措置。赌气式的闭幕不异，躲藏式的规避濒临，到时后就怕「王宝钏」心态坐大，即使想措置也不是可以苟简措置的了。

　　是以劝告即使客不雅要求占上风的男女，也毋庸太摆高姿态，要是不是好好相互相识与学习，到时候他（或她）把你骗上手了，那就等著当薛平贵第二吧！

　　一般问题严重来找带领的东谈主，好像之前齐不找带领的。比及我方窝囊为力了，好像相互之间齐还是有蛮深的「王宝钏心态」了。是以这么就险些毋庸在持续下去了，可以相互说「因为咱们相互的心态还是无法让咱们持续下去，是以离异吧！」。爱情 其实蛮脆弱的，需要好好保护。被伤害过的东谈主下一次的爱也会有更多保留。游戏东谈主间或文艺电影式的爱情，恰是王宝钏心态的温床，恰是粉碎我方和他东谈主的心之好才调。

　　是以基督徒时时被建议：两东谈主时时一谈祈祷，一谈坦承。有问题要尽快措置，我方措置不了快找带领措置。遑急的死心与问题要在交游前就先证明。

　　王宝钏的爱情故事至极好意思，但但愿王宝钏心态不在诸君网友中间出现。

（本文作家为本中心同工快播东流影院，高雄三一长老教育会友，高雄医学大学电算中心主任）